Nach dem Arabischen Frühling hat der Werdegang islamistischer Gruppen, die extremistische Interpretationen der Religion für soziopolitische Ziele nutzen, eine tiefgreifende Transformation durchlaufen, die von einem vorübergehenden Aufstieg des Einflusses und einem anschließenden Fall geprägt war. Darauf folgte ein erneutes Bekenntnis zum Aschʿaritischen Glauben, insbesondere in Ägypten, Tunesien und Marokko. Der Aschʿarismus betonte die Trennung von Politik und Religion. Die historischen Wurzeln und theologischen Grundsätze des Aschʿarismus, zusammen mit dem Kontext der arabischen Aufstände, können wertvolle Einblicke in die Gründe für diese Transformation liefern.
Aly Mahmoud
8. April 2024
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Während des Arabischen Frühlings, der 2011 stattfand, erlebten radikale islamistische Gruppen einen Anstieg ihres politischen Einflusses. Sie nutzten die weitverbreitete Unzufriedenheit und politische Unruhen, um ihre Ideen voranzutreiben, darunter die Ablehnung des Säkularismus und die Anwendung von Takfir (arabisch für „mit Unglauben beschuldigen“), um andere Muslime zu brandmarken. Diese Haltung wurde von Extremisten übernommen, die jemanden als Kafir (arabisch für „Ungläubiger“) bezeichneten. Wirtschaftliche und gesellschaftliche Ungerechtigkeit wurde auf die Abweichung vom „wahren Islam“ zurückgeführt, und ein extremistischer Ansatz wurde als neue Lösung im Zuge der Revolution präsentiert.
Mit dem zunehmenden Einfluss islamistischer Gruppen gerieten bedeutende islamische Bildungseinrichtungen wie Al-Azhar Al-Sharif in Ägypten, Zaytouna in Tunesien und die Al-Qarawiyyin-Moschee in Marokko unter Beobachtung und Druck. Diese Institutionen, die im Aschʿaritischen Glauben verankert sind, gerieten in Konflikt mit aufstrebenden politischen Gruppen, was zu Debatten innerhalb religiöser Kreise über die richtige Rolle der Religion in Regierung und Gesellschaft führte. Dies führte zu Versuchen, diese Institutionen zu kontrollieren, um sie zu dominieren und jegliche Aussagen oder Handlungen zu verhindern, die ihre Popularität und Glaubwürdigkeit schwächen könnten. Dadurch kam es vorübergehend zu einem Rückzug des Einflusses dieser religiösen Institutionen.
Bild:Al-Azhar Al-Sharif Moschee in Kairo Ägypten heute.
Bild: Al-Azhar-Moschee, Kairo. Die Al-Azhar-Moschee wurde im Jahr 970 in der damals neu gegründeten Hauptstadt erbaut. Französische Postkarte, gedruckt vom Cairo Postcard Trust, Kairo. © IMAGO / Bridgeman Images
Obwohl es unter muslimischen Gelehrten und in der Gesellschaft einen breiten Konsens gibt, dass Islamisten eine abweichende Form des islamischen Denkens vertreten, hat der Anstieg des politischen Einflusses dieser Gruppen Druck auf den Aschʿaritischen Glauben ausgeübt und die Aschʿaritische Einflussnahme und Gelehrte verdrängt.
Historisch lässt sich der Aschʿaritische Glaube auf Abu al-Ḥasan al-Ashʿari, einen prominenten muslimischen Theologen des 10. Jahrhunderts, zurückführen. Er entstand als Antwort auf den extremen Rationalismus des Al-Mu’tazilah-Glaubens. Im Gegensatz zu Rechtsschulen wie der hanafitischen, malikitischen, hanbalitischen und schafiitischen Schule konzentriert sich der Aschʿarismus auf doktrinäre Prinzipien und bietet ein Rahmenwerk, das Stabilität und Flexibilität vereint, während es die islamischen Lehren bewahrt.
Unterstützt von prominenten sunnitischen Gelehrten und Schulen, zeichnet sich der Aschʿarismus durch die Kombination von Vernunft und Tradition bei der Interpretation und Begründung von Glaubensinhalten aus. Er leitet sein Verständnis hauptsächlich aus dem Koran und der Sunnah ab und verwendet theologische Prinzipien in seiner Interpretation. In Fällen von Konflikten zwischen Vernunft und Tradition wird der Vernunft Vorrang gegeben. Dieser theologische Ansatz bietet ein Rahmenwerk, um religiöse Überzeugungen mit moderner Regierungsführung in Einklang zu bringen. Im Laufe der Zeit wurde der Aschʿarismus zur vorherrschenden Schule des theologischen Denkens im sunnitischen Islam.
Der Niedergang radikaler islamistischer Gruppen in Ägypten, Tunesien und Marokko nach dem Arabischen Frühling kann auf verschiedene Faktoren zurückgeführt werden. Während Regierungsversagen und politische Spaltungen eine Rolle spielten, bedeutet der Niedergang mehr als bloße politische Dynamik. Er spiegelt eine erneute Wende innerhalb muslimischer Gesellschaften wider, die durch eine kollektive Ablehnung der Politisierung des Islam getrieben wird. Dieses Erwachen beinhaltet auch eine feste Zurückweisung fundamentalistischer Interpretationen islamischer Doktrinen, die durch die Verbreitung von Fanatismus und extremistischen Ideologien befleckt wurden.
Die Unzufriedenheit, die sich aus der Umsetzung fundamentalistischer Ideologien ergab, führte zu einer Neubewertung und einer Wiederbelebung der Kernprinzipien des Islam, wie sie im Aschʿaritischen Glauben verkörpert sind, der seit Jahrhunderten besteht und historisch ein Verständnis des Islam gefördert hat, das Rationalität betont und die Politisierung religiöser Ideologieprinzipien ablehnt. Infolgedessen ebnete die Ablehnung radikaler islamistischer Ideen den Weg für ein erneutes Interesse an der Aschʿaritischen Schule des Denkens.
Als Reaktion auf das wiederauflebende Interesse am Aschʿarismus entstanden verschiedene Institutionen, um die Lehren des Aschʿarismus zu fördern und zu unterstützen. Beispiele hierfür sind globale Initiativen und Konferenzen, die vom Hohen islamischen Rat in Marokko gesponsert werden und darauf abzielen, Aschʿaritische Prinzipien in Afrika zu verbreiten, sowie das 2017 gegründete Imam Al-Ashʿari-Zentrum in Ägypten. Dieses Zentrum für intellektuellen Diskurs, theologische Bildung und die Verbreitung des Aschʿaritischen Denkens sowohl lokal als auch global zielt darauf ab, ein Verständnis des Islam zu fördern, das Glauben und Vernunft miteinander in Einklang bringt.
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Laut einer Erklärung des Al-Azhar-Medienzentrums vom 30. August 2016 bekennen sich nun die meisten sunnitischen Muslime, die 90 % der Muslime repräsentieren, zum Aschʿaritischen Glauben. Eine Erklärung hierfür ist, dass der Aschʿarismus keine radikalen Überzeugungen wie die Takfir-Doktrin unterstützt und von konservativen Muslimen geschätzt wird, die befürchten, von extremistischen Gruppen ausgeschlossen zu werden. Darüber hinaus bietet der Aschʿarismus Muslimen, die versuchen, ihren Glauben mit dem modernen Leben zu verbinden, eine Möglichkeit, Tradition zu ehren und gleichzeitig die Logik zu nutzen.
Das Wiederaufleben des Aschʿarismus nach dem Arabischen Frühling markiert eine entscheidende Veränderung in der Landschaft des politischen Islam und signalisiert eine entschlossene Ablehnung von Ideologien, die Religion für politische Zwecke ausnutzen, zugunsten einer Rückkehr zu den Grundsätzen des Islam, die im Aschʿaritischen Glauben verankert sind. Mit angesehenen islamischen Schulen, die Tradition und Rationalität hochhalten, wird das Wiederaufleben radikaler islamistischer Parteien in Ägypten, Tunesien und Marokko in absehbarer Zukunft auf erhebliche Hürden stoßen.
