女性生殖器残割：为了控制而切割

Silvia Caschera
2024年7月3日
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女性生殖器残割（FGM），也被称为女性割礼，是一种根深蒂固的文化习俗，主要流行于非洲，在亚洲和中东地区也有少量存在。这种有害的传统行为包括部分或全部切除女性外生殖器，或对女性生殖器官进行非医学原因的其他伤害。鉴于这些做法的残酷性，关于它们是否与人权相容的辩论日益激烈。

据世界卫生组织（WHO）估计，目前在世的女童和妇女中超过2亿人接受过女性生殖器残割，主要集中在非洲、中东和亚洲的 30 个国家。女性生殖器割除往往是由家庭和社群中的文化、宗教和社会因素共同作用而被合理化的。残割女性生殖器被错误地与宗教联系在一起，被认为是为了保护女童的贞操，也被认为是女性成年仪式的一部分。然而，没有任何宗教经文要求这种残忍的做法。

残割女性生殖器对健康没有任何益处，只会伤害女童和妇女。它涉及切除健康正常的女性生殖器组织，从而干扰女童和妇女身体的自然功能。即时并发症可能包括剧痛、休克和大出血；长期后果可能包括反复膀胱和尿路感染、囊肿、不孕症、分娩并发症和新生儿死亡。女性生殖器残割反映了根深蒂固的两性不平等，是对妇女和女童的一种极端形式的歧视。这种做法侵犯了她们的健康权、安全权和人身完整权，侵犯了她们不受酷刑和残忍、非人道或有辱人格的待遇的权利，在操作导致死亡的情况下还侵犯了她们的生命权。

考虑到这些对相关的妇女和女童造成的可怕负面影响，为什么在实施女性生殖器残割的当地社群中，这一做法仍然受到大多数人的支持？事实上，母亲们自己会敦促女儿接受这种残忍的手术，以确保自己和女儿的社会地位、受人尊重并融入社群。女性生殖器残割不仅是女性成年的一种仪式，也是性身份的标志。这些社群认为，接受过残割的妇女会更加温顺和忠诚，因为据称这种做法会降低她们的性冲动。现代科学表明，降低生殖器敏感度与降低性欲之间没有正相关关系，后者对女性来说主要源于心理。因此，在这些社群中，压倒性的社会压力和妇女被压迫的地位是女性生殖器残割得以在世界上持续存在的重要原因。

20 世纪 90 年代初，由于不断有移民涌入欧洲，西方世界首次接触到了这种做法。欧盟随后采取行动，促使欧洲各国参与打击女性生殖器残割行为，首先将其视为 “一种侵犯人权的形式，应受到民事和刑事起诉”（欧洲议会 2001 年决议）。1993 年之前，各国对解决这一紧迫问题的回应是将割礼“医疗化”，即由专门的医生进行手术，只是为了减少受害者人数。自维也纳世界人权会议（1993 年）以来，女性生殖器残割才被定义为侵犯人权的行为。

今天，女性生殖器残割被国际公认为是对人权、儿童权利和妇女权利的侵犯。联合国零容忍日是一个具有重要意义的纪念日，强调了全球对消除女性生殖器残割的承诺。每年2月6日纪念的这一天，为全球倡导妇女和女孩权益与福祉的声音提供了一个平台。

目前有几项国际法律文书涉及女性生殖器残割（FGM）：包括《世界人权宣言》（UDHR）、《公民权利及政治权利国际公约》（ICCPR）和《经济、社会及文化权利国际公约》（ICESCR）。非洲大陆也有具体的法律义务，包括《非洲人权和民族权宪章》、《非洲儿童权利与福利宪章》和《马普托议定书》。其中《马普托议定书》要求各国立法反对女性生殖器残割，并采取其他措施，如提高公众意识、支持幸存者以及保护面临风险的女性。然而，全球范围内女性生殖器残割（这一行为）的法律地位差异很大。截至2020年，在28个女性生殖器残割最为普遍的非洲国家中，22个国家已将其列为非法行为。由于女性生殖器残割八成是秘密进行的，因此仍然难以打击。

尽管存在众多法律文书，女性生殖器残割仍然是一个重大难题。抵制这种残酷行为的问题在于，整个方法是以西方标准为基础的，没有考虑到女性割礼的任何积极方面，因为它们与相关社群的社会习俗有关。在那些实行女性生殖器残割的非洲或亚洲社群中，女性往往权衡痛苦和可能的健康后果，以期通过接受割礼获得社会利益和较高的经济地位。对西方来说难以想象的东西，在其他文化中甚至是值得追求的。

不幸的是，像所有深深植根于社会中的习俗一样，女性生殖器残割并不容易根除。单单制定法律和法规是不够的，尽管有效的法律工具对惩治那些继续对女童和年轻女性实施女性割礼的人是必要的，但只有在全球范围内显著改善女性的教育和社会经济地位，才能带来最终导致这一野蛮习俗逐步消失的积极效果。